- المجلد الأول نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثانی نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الثالث نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الرابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد الخامس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السادس نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
- المجلد السابع نثر المرجان في رسم نظم القرآن (2)
This is where your will put whatever you like...
الیاء التحتانیة مشددة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی الاستثناء اَوْ حرف تردید ضُحٰهَا کما تقدم ٰایة بالاتفاق
و تسمی سورة الاعمی ایضا اثنتان و ارْبَعُون ٰایة عند المدنیين و المکی و الکوفیین و واحدة و اربعون عند البصریین و اربعون عند الشامی و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )عبس/۱): عَبَسَ بالعین المهملة و الباء الموحدة و السین المهملة مفتوحات ماض معلوم و الباء مخففة فی المشهورة من الثلاثی المجرد ای کلح و قرئ بتشدید الباء من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الکشاف و الرسم واحد وَ تَوَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۲): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و قرئ بهمزتین و الف بینهما علی الاستفهام و المعنی اَلِاَنْ جاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان همزة الاستفهام لا صورة لها قبل الالف ان جَآءَهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد رسمه بزیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۳): وَ مَا یُدْرِیْکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و کسر الراء و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بوصل الضمیر لَعَلَّهُ بتشدید اللام الثانیة من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل
سورَة عَبَسْ
و تسمی سورة الاعمی ایضا اثنتان و ارْبَعُون ٰایة عند المدنیين و المکی و الکوفیین و واحدة و اربعون عند البصریین و اربعون عند الشامی و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )عبس/۱): عَبَسَ بالعین المهملة و الباء الموحدة و السین المهملة مفتوحات ماض معلوم و الباء مخففة فی المشهورة من الثلاثی المجرد ای کلح و قرئ بتشدید الباء من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الکشاف و الرسم واحد وَ تَوَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۲): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و قرئ بهمزتین و الف بینهما علی الاستفهام و المعنی اَلِاَنْ جاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان همزة الاستفهام لا صورة لها قبل الالف ان جَآءَهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد رسمه بزیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۳): وَ مَا یُدْرِیْکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و کسر الراء و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بوصل الضمیر لَعَلَّهُ بتشدید اللام الثانیة من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل
الیاء التحتانیة مشددة و برسم التاء فی الٰاخر هاء مع النقط منصوب علی الاستثناء اَوْ حرف تردید ضُحٰهَا کما تقدم ٰایة بالاتفاق
و تسمی سورة الاعمی ایضا اثنتان و ارْبَعُون ٰایة عند المدنیين و المکی و الکوفیین و واحدة و اربعون عند البصریین و اربعون عند الشامی و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )عبس/۱): عَبَسَ بالعین المهملة و الباء الموحدة و السین المهملة مفتوحات ماض معلوم و الباء مخففة فی المشهورة من الثلاثی المجرد ای کلح و قرئ بتشدید الباء من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الکشاف و الرسم واحد وَ تَوَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۲): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و قرئ بهمزتین و الف بینهما علی الاستفهام و المعنی اَلِاَنْ جاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان همزة الاستفهام لا صورة لها قبل الالف ان جَآءَهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد رسمه بزیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۳): وَ مَا یُدْرِیْکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و کسر الراء و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بوصل الضمیر لَعَلَّهُ بتشدید اللام الثانیة من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل
سورَة عَبَسْ
و تسمی سورة الاعمی ایضا اثنتان و ارْبَعُون ٰایة عند المدنیين و المکی و الکوفیین و واحدة و اربعون عند البصریین و اربعون عند الشامی و اختلف فی التفصیل ایضا کما ستقف علیها فی مواقعها ان شاء الله تعالٰی بِسْمِ اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِیْمِ )عبس/۱): عَبَسَ بالعین المهملة و الباء الموحدة و السین المهملة مفتوحات ماض معلوم و الباء مخففة فی المشهورة من الثلاثی المجرد ای کلح و قرئ بتشدید الباء من باب التفعیل للمبالغة کذا فی الکشاف و الرسم واحد وَ تَوَلّٰی بفتح التاء الفوقانیة و الواو و اللام المشددة ماض معلوم من باب التفعل و برسم الالف فی الٰاخر یاء لوقوعها خامسة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۲): اَنْ بفتح الهمزة و سکون النون مصدریة و قرئ بهمزتین و الف بینهما علی الاستفهام و المعنی اَلِاَنْ جاء کذا فی الکشاف و الرسم صالح لان همزة الاستفهام لا صورة لها قبل الالف ان جَآءَهُ ماض معلوم و باثبات الالف بعد الجیم بالاتفاق وَ بحذف صورة الهمزة المفتوحة بعد الالف و بوضع مجعودة موقعها و لم یذکر احد رسمه بزیادة الیاء بین الجیم و الالف فی مصاحف مکة الْاَعْمٰی باثبات همزة الوصل و برسم الالف المقصورة فی الٰاخر یاء لوقوعها رابعة علی مراد الامالة ٰایة بالاتفاق)عبس/۳): وَ مَا یُدْرِیْکَ بالیاء التحتانیة مضمومة و سکون الدال المهملة و کسر الراء و سکون الیاء علی التذکیر و البناء للفاعل من باب الافعال وَ بوصل الضمیر لَعَلَّهُ بتشدید اللام الثانیة من الحروف المشبهة بالفعل و بوصل
